漢人（或者說其祖先華夏族）本就是在漫長的歷史時期逐步吸收融合各分支形成，且不說炎黃上古時期的族和什么東夷西戎，就說春秋時期的文化吳越，像什么闔閭、個動概念夫差、態(tài)概勾踐這些音譯名字的念并人物與黃河領(lǐng)域的貴族也并不是同一個民族，姑蘇、非凍封閉會稽這些地名也是結(jié)于當(dāng)?shù)孛褡逭Z言的音譯，跟現(xiàn)在的時間哈爾濱、烏魯木齊一個畫風(fēng)。多皇點但后來也都成為了漢人與漢文化的漢想一部分。
究竟什么是不明白民漢族傳統(tǒng)文化？唐代的文化與漢代一樣嗎？漢代的文化與周代一樣嗎？床、椅子、族和嗩吶、琵琶、揚(yáng)琴都是從西域甚至中東地區(qū)傳來的，如今不也是漢族傳統(tǒng)文化的一部分？
既然民族與文化都是動態(tài)的，如今的皇漢還在那里糾結(jié)哪些文化是滿人的，哪些才是沒經(jīng)過“污染”的“純潔”的漢文化這種有什么意義呢？
我知道很多皇漢打心里排斥民族共同體的概念，但從歷史發(fā)展的趨勢來說，民族之間界限逐漸模糊、最終融合是必然的，如同我們現(xiàn)在也不會區(qū)分誰是東夷誰是西戎相似。
馬哲告訴我們，要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的眼光看問題，而不是用孤立的、僵化的、片面的眼光看問題。
刻舟求劍的寓言早就告訴大家這個道理了。
漢人（或者說其祖先華夏族）本就是在漫長的歷史時期逐步吸收融合各分支形成，且不說炎黃上古時期的什么東夷西戎，就說春秋時期的吳越，像什么闔閭、夫差、勾踐這些音譯名字的人物與黃河領(lǐng)域的貴族也并不是同一個民族，姑蘇、會稽這些地名也是當(dāng)?shù)孛褡逭Z言的音譯，跟現(xiàn)在的哈爾濱、烏魯木齊一個畫風(fēng)。但后來也都成為了漢人與漢文化的一部分。
究竟什么是漢族傳統(tǒng)文化？唐代的文化與漢代一樣嗎？漢代的文化與周代一樣嗎？床、椅子、嗩吶、琵琶、揚(yáng)琴都是從西域甚至中東地區(qū)傳來的，如今不也是漢族傳統(tǒng)文化的一部分？
既然民族與文化都是動態(tài)的，如今的皇漢還在那里糾結(jié)哪些文化是滿人的，哪些才是沒經(jīng)過“污染”的“純潔”的漢文化這種有什么意義呢？
我知道很多皇漢打心里排斥民族共同體的概念，但從歷史發(fā)展的趨勢來說，民族之間界限逐漸模糊、最終融合是必然的，如同我們現(xiàn)在也不會區(qū)分誰是東夷誰是西戎相似。
馬哲告訴我們，要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的眼光看問題，而不是用孤立的、僵化的、片面的眼光看問題。
刻舟求劍的寓言早就告訴大家這個道理了。
章節(jié)評論
段評